SINTOMAS DE GUERRA CIVIL EN EL ESTADO PLURINACIONAL

introducción

En octubre del 2026 en Bolivia se eligió presidente, y ya van mas de un  mes que  Rodrigo Paz gobierna en medio de movilizaciones populares con bloqueos en 8 de 9 departamentos, pedidos de renuncia y una Ley de Regulacion de Estado de Excepción promulgada. En este panorama se dan respuestas ciudadanas de apoyo y exigencias a la gestion del presidente, algunas de ellas con alto contenido de discriminacion y empujando al uso de la violencia estatal, en es contexto mencionado nos hacemos la siguiente pregunta. ¿Estamos percibiendo los  síntomas de una guerra civil?

No es alarma. Es análisis. Y es que cuando la política falla, la sociedad muestra señales antes que suenen los disparos. Y esas señales hoy están en Bolivia. Veamos algunas tratadas entendidas como sintomas

Síntoma 1. El "Indio" vuelve a rebelarse entroncándose a rebeliones pasadas

Anotamos las siguientes rebeliones

Rebelión de Tomás Katari, el Año 1780 - 1781  en el Norte de Potosí, principalmente Macha, Chayanta y Acolaya ocurre la protesta contra los abusos de los corregidores españoles. 

Tomás Katari viajó 3 veces a Buenos Aires y España pa' denunciar: 1) Cobro excesivo de tributos, 2) Trabajo forzado en mitas, 3) Corrupción y venta de cargos de autoridades locales. Cuando el corregidor de Chayanta lo encarceló y se negó a cumplir las órdenes reales que lo favorecían, los ayllus quechuas se levantaron en armas. 

Fue la chispa que encendió la gran rebelión andina de 1780. Meses después se sumó Tupac Amaru II en Perú y Tupac Katari en La Paz.

Rebelión de Tupac Katari en 1781 y la Toma de La Paz por 40 mil aymaras. Lema "volveré y seré millones". Es la referencia fundacional de lucha anticolonial aymara-quechua.

Mbaye Tumpa, en 1891 en el Chaco boliviano, zona de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija cerca de Villa Vaca Guzmán lideró la resistencia guaraní contra hacendados, militares y misioneros franciscanos que los esclavizaban en haciendas y reducciones. Aoi Tumpa = "Señor del cielo". Predicó la recuperación de la "Tierra sin mal" y la expulsión de los blancos. 

Murió en la *Batalla de Kuruyuki 1892*, la mayor masacre de guaraníes en Bolivia. El ejército boliviano mató a más de 6 mil guaraníes, incluyendo mujeres y niños. 

Es símbolo de lucha guaraní por territorio y libertad en Bolivia.

Levantamiento de Zárate Willka en 1899 durante la Guerra Federal donde Indígenas aymaras pelean junto a liberales contra conservadores. Ganaron pero, fueron excluidos del reparto de poder.

En la Revolución de 1952 Campesinos indígenas armados bajan del altiplano y derrotan a la oligarquía minera. Se avanza con la reforma agraria en el occidente boliviano y se instituye el voto universal. 

La CSUTCB en 1979 (Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia), nace como brazo político del campesino aymara-quechua. Base de todo lo que viene en los siguientes acontecimientos.

En la Guerra del Agua el 2000 en Cochabamba, comunidades quechuas lideran la expulsión de Bechtel. Primer gran triunfo indígena urbano-rural contra privatización.

En la Guerra del Gas en 2003, los bloqueos de aymaras del altiplano propician la renuncia de Gonzalo Sánchez de Lozada a grito de  "Soberanía e industrialización del gas". 

La Asamblea Constituyente de 2006-2009 liderado por Evo Morales, promulga la nueva y actual  Constitución Política del Estado donde se constituye Bolivia como "Estado Plurinacional" con 36 naciones reconocidas.

La CIDOB y CONAMAQ Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano y Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu son instancias organizadas de los pueblos indígenas  reconocidas en la lucha por la tierra- territorio, autonomía y la autodeterminación de los pueblos.

La Marcha por el TIPNIS 2011 refiere a Indígenas amazónicos marchando 500 km a La Paz contra la construcción de una carretera en su territorio.

Coyuntura

Ahora, el panorama actual refleja la realidad evidenciando los siguientes acontesimientos politico sindicales.

Bloqueos comandadas po la COB y la Túpac Katari. Central Obrera Boliviana y Federación Campesina,  que retoman la presión en la calle y carretera demandando la renuncia del presidente.

El Estado Mayor del Pueblo, instancia de coordinación de la protesta movilizada y  reproduce parcialmente  la lógica de "doble poder" de las rebeliones históricas.

Historicamente hay un cordon que une todos estos acontecimientos en un plasma de energia, que condensa la rebelión de Tupac Katari, Tomas Katari, Mbaye Tumpa, la Revolucion del 52, el ascenso de Evo Morales al gobierno nacional y la Asamblea Constituyente con  la lucha actual por la tierra/territorio, rechazo a toda forma de exclusión promovida por la estructura y superestructura estatal, autodeterminacion de los pueblos, anticolonialismo, respeto al derecho colectivo de los pueblos, economia comunitaria, entre otros. 

Eso por un lado, mientras que por el otro, el lado antagónico, desde la Colonia y la República, las castas de civiles y militares, élites empresariales, mineras y terratenientes, alineadas a intereses transnacionales  miran con odio y rencor toda participacion politica  indígena originaria campesina y sindical, sobre todo si la participación tiene caracter politico y democrático, y en razón a ello, toda representacion indígena la niegan y  buscan  deslegitimarla proyectado un  blancoide civilizatorio

Síntoma 2. El gobierno pierde legitimidad desde el TSE; Organo de Poder Estatal  que abanderó  la exclusión indígena en su derecho a ser electo

El gobierno se cae porque la gente dejó de creerle en evidencia clara de la parcialización descarada del Tribunal Supremo Electoral que opero a favor del antievismo y cotra todo proselitismo nacional  indigenista

En mayo de 2025 el TSE rechazó la participación directa de organizaciones indígenas en elecciones nacionales bajo un argumentos de participar solo en elecciones subnacionales expuesta en la Ley 1096, y fuera del contexto constitucional en intromisión del Organo Judicial anularon personerías juridicas de organizaciones politicas que postulaban la representación indígena. 

Si el Estado Plurinacional, creado para incluir, usa sus instituciones para excluir, entonces ¿A quién representa? Ahí nace el cuestionamiento al presidente electo y a la institucionalidad de los Organos de Poder. Y asi se cuestiona su legitimidad.

Síntoma 3. Aparece el "doble poder": COB, Federacion Campesina y Estado Mayor del Pueblo

Se sintoniza guerra civil cuando se manifiesta y se materializa  el mandato de autoridades políticas y territoriales paralelas  en un mismo territorio y que no  pueden compatibilizar ni acordar intereses comunes. Y por el contrario a lo esperado la interaccion entre ambos poderes se torna violenta y en agresividad mutua y permanente./

La Central Obrera Boliviana COB pasó de pedir salarios a exigir una sola cosa: "Queremos la renuncia y el alejamiento del presidente por falta de capacidad". Asi, junto a la Federación Túpac Katari, indígenas del Norte de Potosi, y otras regiones de Bolivia, organizaciones vecinales, y otros sindicatos lideran bloqueos, movilizaciones, marchas cabildos, pronunciamientos, promoviendo la renuncia, mientras que por otro lado apoyando la violencia estatal y defendiendo el actual regimen de Rodrigo Paz, exponen motivos los Comités Civicos , citadinos racistas, y grupos de choque neofascostas.

Frente a eso surge el "Estado Mayor del Pueblo" como instancia que coordina la protesta. El gobierno responde con la Ley de Regulación de Estados de Excepción y saca a las Fuerzas Armadas a las calles.

Resultado: 10 muertos, 365 detenidos, 37 heridos. Cuando Policía, COB y Estado Mayor mandan en zonas distintas, el monopolio de la fuerza se quebró.

Síntoma 4. La disputa ya no es reforma; es poder.

El pliego de demandas de la COB se volvió a uns sola exigencia: renuncia de Rodrigo Paz

Evo Morales habla de "sublevación del movimiento indígena contra el modelo neoliberal y contra el Estado neocolonial". 

El gobierno denuncia "esfuerzos continuos por derrocar al gobierno legítimo"

El Vicepresidente del Estado Plurinacional  apoya las movilizaciones de quienes demandan la renuncia del Presidente a tiempo de observar corrupcion en la gestion gubernativa, desaprobando la composición y medidas del Gabinete  Ministerial 

No hay diálogo. Hay ultimátum. Y mientras tanto hay desabastecimiento de comida, gasolina y oxígeno medicinal. El país deja de funcionar como una sociedad en Derecho Pleno

Sintoma 5. El nuevo detonante: las redes sociales

Antes las crisis tardaban meses en madurar. Hoy tardan horas.

Bolivia Verifica registro de contenidos falsos o engañosos en los días de protesta. Videos fuera de contexto, audios de "sicariato sindical" u "operación especiales" se viralizan en WhatsApp y TikTok.

Las redes no solo informan, organizan bloqueos. Deshumanizan al rival. Convierten el "ellos piensan distinto" en "ellos son el enemigo". El algoritmo premia el odio y castiga el matiz. Así, la calle se llena antes que el Congreso dialogue.

Conclusiones necesarias:

• Estamos a tiempo, pero el tiempo se acaba

• La Bolivia de 2026 no está en guerra civil declarada. Pero presenta todos los síntomas: división identitaria-territorial histórica, Estado sin legitimidad, doble poder en las calles, violencia con muertos y redes sociales y televisivas y radiales que aceleran todo y pueden llevar a una Guerra Civil. 

• La raíz es histórica y no superada desde la Colonia. El Estado Plurinacional nació pa' cerrar esa herida. Si hoy el mismo Estado la reabre por exclusión electoral, entonces el pacto se rompe.

• Desde Tomás Katari pedían "que se cumplan las leyes del Rey". Desde Mbaye Tumpa pedían "Tierra sin mal". Hoy el Estado todavía debe: tierra, autonomía, respeto a usos y costumbres, inclusion total, pluralismo jurídico, económico, politico y cultural, democracia intercultural, representaciones indigenas nacionales y subnacionales. Mientras esa deuda siga, cada gobierno va a tener que acordar respeto e interacción en terminos de plurinacionalidad, derechos colectivos, diplomacia de los pueblos y participación en la administracion publica de los movimientos sociales.

• No es generosidad. Es realpolitik boliviana, pero, el gobierno que no negocia con la pollera, la hoja de coca, el arco y chicote indigena, y el casco minero, no gobierna.

• La salida no está en más Estado de Excepción. Está en recomponer el pacto antes que los síntomas se vuelvan balas.

Santa Cruz de la Sierra, junio 2026.